发布日期：2024-09-26 13:26 点击次数：99
来源：倾盆新闻
电影《热辣滚热》由贾玲自编自导，上映后激发了社会各界对“减肥”与“拳击”等女性健身话题的粗拙温雅。关联词，多量照看与争议聚焦于贾玲的减肥经历与电影视听谈话、情节鼓励之间的内在权衡，以及女性减肥与身材处置的问题。在倾盆念念想商场的著述中，《热辣滚热争议：这是一部对于“减肥”的电影吗？》从女性创作的视角动身，对电影中对于“减肥”的议题进行了潜入瓦解，为本文提供了贵重的启示。
实质上，电影中最为引东谈主注方针争议点在于贾玲所饰演的女主角杜乐莹参与拳击通顺的动机。稠密不雅众觉得，杜乐莹参与拳击比赛的动机显得较为薄弱，以致带有一定的“恋爱脑”倾向。女性参与体育通顺，究竟是对既有的社会性别结构递次的复制，如故旨在挑战社会性别要领，抑或是介于二者之间的扭捏情景？本文旨在通过电影《热辣滚热》中的部分情节与笔墨剧本看成表率，借助体育社会学表面的透镜，潜入瓦解女性健身与参与体育通顺所蕴含的色调与趣味趣味。
一、福柯想法视角下的《热辣滚热》：压迫式的身段执行
看成后结构想法的代表东谈主物，福柯对于身段、学问和职权的关系的默契被觉得是后结构想法体育研讨的中枢办法 (熊欢, 2024)。这主要蚁集在两个部分：一是哄骗福柯的监狱模式研讨体育中的法度轨制以及职权关系；二是生物职权 (bio-power) 与总揽活动的关系。
起原，在福柯想法的视角下，体育制造并要领了所谓的通顺员的身段，它看成一项法度职权，将通顺员的私东谈主生涯的法度内化为通顺员本身的圭臬。举例，通顺员需要严格恪守密致的通顺磨真金不怕火打算，以进步其通顺弘扬。这些磨真金不怕火打算不仅涵盖了通顺员在磨真金不怕火场馆内的各项任务，还波及他们的饮食安排、睡觉处置等日常生涯细节。通过这些科学要领的磨真金不怕火打算，体育科学理念得以渗入到通顺员生涯的方方面面，成为他们日常执行活动的行动指南。其次，对东谈主类生物客不雅性的照看使闲居的通顺、考验或健康的身段成为一种压抑且诱东谈主的“当代科技神气中的器具” (熊欢, 2024)。在体育科学要领的框架内，东谈主类的生物本性被密致分类，诸如针对黑东谈主在爆发力方面的上风与田径神气弘扬之间的关联性的研讨。一方面，田径项方针收获并非单纯依赖于某一方面的要素，而是由稠密要素共同作用的非线性成果。另一方面，这么的分类也可能导致某些东谈主群与特定通顺神气之间的关联被形容得过于固定化，进而造成刻板印象，以致演变为一种潜在的压迫。
因此，要是从福柯想法的表面视角切入《热辣滚热》，咱们会发现，《热辣滚热》呈现了“压迫式的身段执行”。从福柯的不雅点来看，科学减肥、圆善身材是当代科学对女性身段的法例和指示。女性的身段是在各式话语权的作用下建构起来的，这包括医学、科学、技巧主导的话语权。环球话语的传播（传媒）是奈何使性感、苗条、健康的女性身段方法成为身段文化的主流，而这种身段文化的主流又是奈何潜移暗化地强调女性在社会中的恪守变装的？咱们不错看到，电影中的其他女性东谈主物——姐姐杜乐丹、妹妹豆豆、闺蜜莉莉的身段形象都较为适宜主流文化审好意思，多为瘦好意思以致是性感的女性身段形象。同期，她们也在和杜乐莹的东谈主物关系中处于较为强势或主导的地位。
清纯学生妹在不雅察杜乐莹与男主东谈主公昊坤的互动进程中，咱们不错窥见部分男性和女性在参与体育通顺时所捏动机的轻细相反。男性在体育考验中对身段的指示倾向于自我空隙，而女性在体育中对身段的指示可能是为了空隙别东谈主的眼神（Hall, 1996）。昊坤率先投身于拳击比赛的初志是出于“讲明我方”的热烈愿望。尽管他临了选拔“打假赛”，背离了体育竞赛公谈自制的原则，但其背后折射出的却是他对物资追求的矍铄执着。一言以蔽之，岂论是为了正向的价值已毕如故负面的物资空隙，昊坤的步履遥远围绕着一个中枢——自我。而杜乐莹参加拳击比赛的动机，则愈加复杂，或者说愈加的“被迫”。在经历了离家出走、闺蜜反水、妹妹背刺和被甩失恋之后，杜乐莹同感身受，想要参加拳击比赛，想要“赢一次”。此时的杜乐莹想要参加拳击比赛的愿望，可能只是受到打击之后的一种发泄的出口，或者是被迫的讲明我方的姿色。
因此，在福柯想法的表面视角下，杜乐莹通过参与健身通顺检阅自我身段更多的是职权规训女性身段的成果，是“变瘦”的进程。
关联词，是否杜乐莹参与拳击通顺的动机“不纯”，就意味着体育通顺对女性而言只是是被迫的规训，是被“变瘦”的价值不雅念牵着鼻子走？在参与拳击通顺的进程中，这项通顺又给杜乐莹带来了什么呢？
二、具身表面视角下的《热辣滚热》：通顺身段的主体性
与福柯所描摹的“被迫的”“规训”的身段不同，梅洛-庞蒂眼中的身段是辞世的 (lived)、是生命态的，他强调身段在执行生涯中的决定性而不是被决定性。
具身 (embodiment) 体目下社会学、心境学中是指知觉、沉默等精神忻悦与身段（躯壳）密切联系，东谈主的默契以身段结构和身段活动为基础（熊欢, 2024, p. 409）。具身是东谈主类存知于世的姿色，是东谈主以自我身段和资格为中介相识全国的进程，亦然全国通过东谈主的身段传达出轮廓趣味趣味的进程。举例，父母不时会对我方的男儿说，你要“站有站相，坐有坐相”，这强调了女生的步履行动要优雅多礼。同期，女性通过身段风韵的展演也反馈了性别职权递次对女性的影响，这种反馈可能是驯从的，也可能是回击的。
因此，要是从具身表面视角切入《热辣滚热》，杜乐莹在参与拳击通顺的进程中，渐渐呈现出了“通顺身段的主体性”。 只消当一个东谈主通过身段通顺，将自我主动参加实质的身段活动时，他才会体验到本身是看成身段而存在的，而况这个时间他也才可能体认到本身身段特色与嗅觉（熊欢, 2024, p. 422）。咱们不错看到，底下两张剧照展现了杜乐莹在叠加性的、机械性的通顺磨真金不怕火的进程中，所弘扬出的“通缓和境”。
这些通缓和境的具身段验标明，通顺的身段是速率、力量、勇气与兴盛、疾苦和矛盾的集结，是主体创造与抒发自我的进犯姿色 (熊欢, 2024, p. 424 )。通顺带来的疾苦、酸胀、疲累等感官体验将女性的个体果断蚁集于我方的身段，迫使“身段出场”。只消这么，女性才能感受到身段通顺对自我存在的趣味趣味，才能通过健身通顺取得的积极体验促进自我的成长与超过（熊欢, 2021）。
剧情持续鼓励，咱们来到了电影中非常要津的一个情节。杜乐莹“减肥顺利”之后，和他的父亲一皆吃饭，他问他的父亲，要是你有两个苹果，一个大的一个小的，一又友问你要，你要哪一个？杜乐莹回答，我方两个都会给。杜乐莹在遭到通盘亲密爱东谈主的反水之前，她觉得我方对别东谈主好、驯从别东谈主，等于爱一个东谈主的姿色。她倾其通盘对待她的爱东谈主和妹妹，却换来毁灭。然则，在参与了拳击通顺之后，她运转渐渐果断到，我方之前这么的作念法，可能是“错的”。因此，才有了刚刚权衡苹果的这段照看。体育通顺大要把咱们的身段从集体的涌现中抽离出来，使咱们倾向于强调个东谈主摆脱、选拔、力量、才气的进犯性，让个体变得更有自我果断。
因此，在具身表面的视角下，杜乐莹的身段通顺是一种自我赋能的进程，是变“强”的进程，它不错赋予女性更多的选拔才气，从而创造出新的生涯契机。
三、结构化表面（布迪厄）视角下的《热辣滚热》：通顺身段的主体性
结构化表面 (Structuration Theory) 是20世纪70年代末产生的社会学表面，它是在与功能想法 (Functionalism) 的抗衡中出身的（熊欢, 2024, p. 188）。看成其中的代表性表面家，布迪厄觉得，身段是社会日常生涯的中心，社会文化结构牢记在身段之上的庄重的步履倾向系统（即惯习habitus），带领并制约着东谈主们的社会执行和日常资格。因此，社会结构与心智结构具有互相组成的性质。受结构化身段念念想的影响，好多学者们觉得,女性在健身通顺时对“圆善身段”的塑造进程中，个东谈主的念念想、资格和步履与她们所处的社会性别要领是交汇在一皆的。
在这种表面视角之下，杜乐莹在参与拳击通顺的进程中呈现出了“积极再造的身段”。 “再造”意味着冲突原有镣铐的可能性。率先，杜乐莹选拔参与拳击通顺确凿受到了好多外界要素的影响和推动。然则，在参与拳击通顺的进程中，杜乐莹个体的具身段验会影响这些社会结构（如文化、家庭、性别递次等）对她个体化“轨迹”的先验性假想（处处以家庭为先、保捏淑女和空隙、以瘦为好意思、附属地位等），从而拓展了她本身的学问和生涯资格，影响固有的不雅念，造成惯习，继而影响其对生涯的选拔。
“积极地”则意味着杜乐莹体育通顺的资格累积是自我果断唤起，并握住探寻个体生命趣味趣味的进程。在电影的临了，当杜乐莹扫尾比赛、走出比赛场馆之后，和昊坤有一段这么的对话：
昊坤：差点赢了
杜乐莹：仍是赢了
昊坤：我带你吃口饭，吃牛蛙
杜乐莹：我不爱吃牛蛙
实质上，杜乐莹并莫得赢得此次拳击比赛，然则她反驳了昊坤对她的含糊。我方固然莫得在比赛中礼服敌手，然则却已毕了某种进程上的自我发展——她坚捏到了临了，拼尽全力地完成了这场比赛，展现了追求超卓的体育精神。当昊坤建议一皆吃饭的时间，她的回话从率先的“吃，我爱吃牛蛙”到目下的“我不爱吃牛蛙”，她更多地将我方的意愿和想法放在了紧要位置，而不是一味地去驯从他东谈主的想法。通过拳击通顺的具身执行，她已毕了一定进程上自我果断的醒悟，而这种主体性又进一步蔓延至她生涯中的其他领域，带来改动和重塑的可能性。
因此，在布迪厄的结构化表面的视角下，社会结构，举例社会性别要领，是影响女性参与体育通顺的社会力量。然则，杜乐莹在拳击场域中的身段执行会使她从温雅客体化的身段转向温雅主体化的身段，从而改动通顺中“他者”的位置，继而蔓延至其对生涯其他方面的选拔。
女性参与通顺健身，是“乌托邦”如故“新镣铐”，抑或是处于两者之间的扭捏地带？行文至此，咱们试图沿用熊欢与王阿影发表于《上海体育学院学报》的著述《性别身段的挑战与重塑——健身场域中女性身段执行与反念念》的研讨成果，回答著述率先建议的问题：
女性的身段通顺执行既可能是对社会性别结构的复制，也可能是对社会性别要领的回击与挑战。通顺执行中的身段体验可促使女性从温雅“客体的身段”转向温雅“主体的身段”，从而使部分女性反念念以往的性别资格，使性别二元结构在个体层面产生松动。然则，只消女性的主体性在体育通顺中得以已毕，体育通顺才能成为促进女性个东谈主成长的路子而非性别气质扮演的器具。
杜乐莹为什么会参与拳击通顺，反馈了她所受到的结构性制约；而她在拳击通顺中是否或是奈何已毕了主体性，是女性参与体育通顺的趣味趣味和色调。用体育社会学的棱镜反射出的《热辣滚热》，咱们不仅看到的是杜乐莹的成长故事爱搞搞，更是她身段通顺执行的女性想法色调。